Армянская апостольская церковь


Армянская апостольская церковь


Об армянской апостольской церкви, ее истории, особенностях и отличии от православной

В Армении Армянскую апостольскую церковь еще называют Единой Святой Вселенской Апостольской Православной Армянской церковью. Она является антихалкидонитским сообществом, объединяющим преимущественно армян, с центром, расположенным в Эчмиадзинском монастыре в городе Вагаршапат.



Согласно древним преданиям, проповедование в Армении велось апостолами Варфоломеем и Фадеем, отсюда и пошло ее название – апостольская. Датой принятия Православия принято считать 301 год, но, по мнению некоторых историков, крещение Армении произошло в 313 году после провозглашения Миланского эдикта. Именно в то время, благодаря святителю Григорию Просветителю произошло утверждение Православия среди армян. Приемником Григория Просветителя стал его сын Аристакес, принимавший участие в 1-м Вселенском Соборе. Также Армянская церковь участвовала и во 2-м и в 3-м Вселенских Соборах. А вот 4-й Вселенский Собор, состоявшийся в 451 году, прошел без участия представителей Армянской апостольской церкви, а принятия на нем решения были искажены из-за неправильного перевода.
Непринятие решений Вселенского стало причиной разрыва между антихалкидонитами и православными в армянской среде, сотрясавшего христианскую жизнь Армении на протяжении двух веков. В этот период происходили то примирения, то разрывы соборов и католикосов с Православной церковью. Это продолжалось до 726-го года, когда состоялся Маназкертский Собор, после которого христианами Армении было отвержено Православие. Армянская апостольская церковь стала существовать в качестве антихалкидонитского сообщества, в различные периоды состоявшего из территориально независимых канонических наделов, признававших духовное главенство за католикосом всех армян, имевшим кафедру в монастыре Эчмиадзина.

В Армянской церкви стали использовать христологическую терминологию, созданную святителем Кириллом Александрийским, признавать 7 таинств, чтить Богородицу и иконы. Армянская апостольская церковь получила широкое распространение по всем миру, особенно в тех странах, где проживают армяне. Это самая многочисленная религиозная община Армении, имеющая обширную сеть епархий, располагающихся в странах Ближнего Востока и СНГ, Европы и Америки.

Об истории Армянской апостольской церкви



Армянскую церковь знают многие, ведь ее величавые, поражающие своей архитектурой храмы расположены во многих городах России, СНГ и зарубежья. Туристы, приезжающие в Москву, Краснодар, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Кисловодск и многие другие города, среди достопримечательностей спешат увидеть и Армянскую церковь, услышать ее историю. Многим она стала интересная благодаря популярным армянским сериалам, в которых показывали крещение в армянской церкви или другие обряды. Но ни экран, ни фото не могут передать потрясающую красоту, великолепие убранства, ни ту особенную атмосферу, царящую в армянских святынях. Поэтому и спешат гости Москвы или Петербурга в Армянскую церковь на Олимпийском или Невском проспектах.
В истории Армянской апостольской церкви за несколько тысячелетий произошло множество событий. О самом древнем ее периоде сохранилось мало сведений, поскольку только в начале 5-го столетия появился армянский алфавит. Поэтому исторические события в жизни армянской церкви передавались между поколениями в устной форме. И только в 5-м веке, после появления армянского языка, ее история начала фиксироваться в письменном виде, благодаря чему хорошо сохранилась и дошла до наших дней.
Рядом древних исторических источников подтверждается, что в Армении христианство начало проповедоваться святыми апостолами Фадеем и Варфаломеем, которых и считают основоположниками Армянской апостольской церкви. Как говорится в ее Святом Писании, после того, как Спаситель вознесся, его ученик и последователь Фадей совершил путь в Армению, чтобы проповедовать Божье Слово. Он обратил к вере Христа многих армян, вреди которых была и дочь царя Санатрука. Всех, исповедавших христианство, в том числе и царевну, царь не пожалел и приказал казнить.

Прошло несколько лет и апостолом Варфоломеем, проповедовавшим в Персии, было совершено путешествие в Армению. Там им были обращены в христианскую веру сестра царя и многие вельможи, а затем Варфоломея постигла участь Фадея. В одном из исторических сочинений сказано, что ученики апостолов Фадея и Варфоломея, после их смерти, поселились в ущельях, на реке Евфрат. После того, как царем Армении стал Арташес, они пришли во дворец и занялись проповедованием Евангелие.
Согласно историческим свидетельствам, в 1-м веке христианство в Армении распространилось также благодаря многим внутренним и внешним факторам. К примеру, христианская вера была принята в некоторых странах, соседствующих с ней и имеющих с ней тесные связи в области торговли, политики и культуры. Все это способствовало созданию благоприятных условий для того, чтобы христианство в Армении распространялось как можно активнее.

Также в 1-м – 3-м столетии Малую Армению по политическим соображениям относили к римской провинции, поэтому, считается, что и через нее христианское учение распространилось в Великую Армению. Тому, что христианство распространилось по Армении, также и способствовало наличие в ней еврейских общин. Тем более, что поселения евреев были во множестве главных городов государства. Так в одной из древних книг, написанной еще в 197 году, среди народов, принявших христианскую веру, были упомянуты и армяне. Этот факт подтверждается и другими историческими источниками.

С конца 2-го и до начала 3-го столетия христиане Армении подвергались преследованиям царей и их преемников. Подтверждения гонениям можно найти в различных исторических документах. И только в 301-м году царем Тиридатом христианство в Армении было провозглашено государственной религией. Произошло религиозное отмежевание Армении от Ирана, стремившегося ее подчинить. Главная роль принятии христианской веры отводится Григорию Просветителю, именно он является первым католикосом церкви Армении, что подтверждается древними рукописями.

Знаменательным событием 303-го года стало возведение собора Эчмиадзин – религиозного центра для всех армян, в котором и пребывал католикос и верховный патриарх всех армян. Вторая половина 5-го столетия ознаменовалась разрывом, произошедшим христианской среде Армении по причине разных отношений к постановлениям 4-го Вселенского Собора. На нем не присутствовали представители армянской церкви, а решения собрания были получены искаженными, поскольку армянскими учителями греческое слово естество было переведено как лицо, так как они не знали его точное значение.

Продолжение разрыва также было обусловлено приходом в Армению монофизитов, распространявших неправдивые сведения о том, что на Вселенском соборе восстановилось несторианство. Это послужило толчком к тому, что Армянской церковью было объявлено, что она не принимает постановления Собора. Начался раскол у армян между нехалкидонитами и православными, который продолжался на протяжении двух столетий и приводил к частым потрясениям в религиозной жизни Армении. В течение этого периода отношение церковной верхушки Армении к Вселенскому собору и его решениям неоднократно менялось, что происходило под влиянием различных исторических и политических событий. И в настоящее время, несмотря на наличие большого количества исторических свидетельств и документов, армянская церковь и ее история, как и армянский язык, нередко становятся причинами споров между историками и религиозными деятелями. Существует немало армянских сериалов на историческую тематику, в которых упоминается и армянская церковь. Поэтому все, кому интересна история этого древнего народа и его религии, почерпнут немало полезных сведений из исторических фильмов с увлекательными сюжетами.

Особенности церкви Армении



У многих может возникнуть вопрос – а в чем же отличие армянской церкви от православной? Для получения ответа нужно ознакомиться с догматическими особенностями армянской церкви. Ее богословием была взята за основу терминология великих святителей церкви, служивших в 4-м и 5-м веке. Распространение получили термины, оставленные Афанасием Александрийским, Григорием Богословом, Кириллом Александрийским, Василием Великим и другими святителями, а также решения, которые были приняты на 3-х первых Вселенских собраниях.
Что касается разрыва с православной церковью, то он произошел в первую очередь из-за вопроса о соединившихся во Христе двух природах. Согласно православной церкви исповедуется, что Христос имеет одно лицо, соединившее две природы – божественную и человеческую. Армянской церковью проповедуется учение об одном лице и одной природе. Поэтому ею было осуждено принятое на 4-м Вселенском собрании решение. В свою очередь Православной церковью армянская была признана как такая церковь, которая пребывает в ереси монофизитства.
Многочисленны споры между православной и армянской церквями ведутся на протяжении многих столетий, но отсутствие церковного единства не влияет на добрососедские отношения между Арменией и Россией, а также другими странами СНГ и зарубежья. И подтверждением этому является наличие во многих странах мира армянских общин и храмов, куда могут прийти не только армяне.

Начиная со средины веков и практически до последнего времени православная церковь представляла армянскую, как монофизитскую, а армянская церковь православную как диофизитскую



Диалог между служителями армянской и православной церквей начался еще в 1965 году. Со временем представители двух религий пришли к выводу, что православная церковь не может быть диофизитом, поскольку это учение является несторианством, отвергаемым православными церквями. Также они пришли к соглашению, что армянская церковь не относится к монофизитам, поскольку такое учение относится к евтихианской ереси, которую армянская церковь в свое время предала анафеме. И в настоящее время диалоги между служителями армянской и православной церковью продолжаются. В их процессе решается много вопросов, важных для обеих сторон.
Армянская церковь является не только одной из самых древних религий, но и одной и самых распространенных по миру. Это обусловлено тем, что миллионы армян проживают в разных странах мира, в том числе очень много их и в России. Поэтому во многих крупных и средних городах Российской Федерации величаво возвышаются храмы, куда приходят армяне. Адреса святынь известны не только местным жителям. Туристов со всего мира интересует уникальная архитектура армянских церквей и соборов, их внутренне убранство, проходящие в них службы и обряды.
Не менее интересной является и история церкви Армении, ведь именно армяне первыми приняли христианство как государственную религию. С тех пор произошло множество событий, повлиявших на историю не только церкви, но и самой страны. Армяне свято чтут свои традиции и обычаи, не менее трепетно относятся они и к религии, поэтому возводят свои церкви везде, где есть общины. В них они обращаются в молитвах к Господу, крестят детей, венчаются, отпевают усопших.



Армянские церкви являются историческими и архитектурными памятниками, входят в списки известных достопримечательностей, вызывают огромный интерес у жителей и гостей городов, в которых расположены. Нередко величественные святыни можно увидеть в популярных армянских сериалах, повествующих о давних временах и современности, об исторических событиях и жизненных драмах. Армянские церкви располагаются в живописных, уютных уголках, на красивых улочках, где сохранились и другие старинные постройки. Их фото можно часто увидеть в путеводителях и туристических буклетах, в видеороликах туроператоров, в различных телепередачах. Но многие предпочитают собственными глазами увидеть уникальную архитектуру армянских церквей во всем ее величии.
0 18:44 25-04-2020

Рейтинг: 0 (0 гол.)
НовыеКомментарии

Уважаемый посетитель, если у Вас есть свободная минута пожалуйста оставьте комментарий.

avatar